读鲁迅《伤逝》再美好的爱情，终究敌不过没有物质基础的现实

对于很多网友都想知道的读鲁迅《伤逝》再美好的爱情，终究敌不过没有物质基础的现实和一些关于玩偶之家结局相关题，本篇文章都有的详细解，希望对大家有所帮助。

简介

鲁迅老师曾说过“平安幸福一定要凝固，永远都是这样平安幸福”。然而，千变万化的世界，千变万化的人心，决定了真正的幸福永远不会来得那么简单。

鲁迅先生在创作“流浪”系列故事时，审视那些被发扬光大的小人物的命运时，大概有一种“悲其不幸，气其无能”的复杂情感。乘着时代的洪流。

在让他们放开手脚去追逐看似近在咫尺的自由和幸福的同时，积累了数千年的封建传统却用来禁锢他们的双脚，让他们难以自拔。又向前迈出了一步；让他们发出自己的声音，做出决定，并在命运的“礼物”面前挣扎。

小说集《流浪》中的《悲与死》以爱情为主题，反映了文化启蒙时期知识分子的“爱情命运”故事。“伤”与“死”的悲惨结局，揭示了“离开全世界”。社会的解放、个性的解放、婚姻的自主都是遥不可及的。”

《悲伤》的故事围绕“新青年”娟生和子君的自由婚姻生活展开。

娟生和子君都是“五四”式的年轻人，在反复的交流中加深了彼此的了解，走上了爱情之路；他们挣脱了旧家庭的束缚，渴望生活在一个只属于他们两个人的小镇里。在家过着幸福的新生活。

然而，爱情最终在家庭琐事和日益沉重的经济压力中消失了。随着爱情的“死亡”，只能回到故乡的子君黯然离世，只剩下被爱情伤害的娟生。

与传统爱情故事中“始于混乱，终于抛弃”的情节不同，《悲伤》更像是一部通过爱情悲剧展现社会悲剧的“寓言”作品；不过，与描写下层民众悲惨处境的《祝福》不同，作品略有不同。《悲伤》给人印象最深的就是充满悲伤和愤怒的内心世界。

“理想”婚姻和“理想”女性

托尔斯泰曾说过“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。那么，对于“五四”时代的新青年来说，什么是“理想”的幸福婚姻呢？

在小说的开头，鲁迅老师通过涓生的话给出了案

“我是我自己的人，他们没有权利干涉我。”

当然，这与其说是对“理想”婚姻的定义，不如说是对理想自我的要求；然而，当同样接受了新文化、新道德、新观念的洗礼，渴望新式自由婚姻的年轻人同时，这种对自我的要求，自然就升级为“对婚姻的期待”。理想的“婚姻”。

遗憾的是，理想与现实总是存在着巨大的差距。正如罗曼罗兰所说，“现实是暂时的，理想是永恒的”。

虽然娟生始终没有改变对“理想”婚姻的期待，但同居后的现实生活却告诉他，现实并不像理想那样美好。

随着“二人世界”的开始，“理想”婚姻的幻灭也开始了。

“大家都低着头冥想，却什么也没想。我渐渐清醒，读懂了她的身体和灵魂。短短三周的时间，我似乎更了解她了，揭开了很多我之前以为自己明白的事情。”但现在我看到却有一种隔阂，那就是所谓真正的隔阂。”

鲁迅老师作为熟练的叙述者，巧妙地加速了婚姻的“蜜月期”，让相爱时无话不说的子君在短短几周内就消失在娟生的世界里。

她变得平凡、单纯、忠于生活，几乎与决定与旧家庭分道扬镳的“新女性”完全不同；她“日夜忧心忡忡”、“终日满头大汗”、“短发贴在额头上”，她不再像那个比自己更渴望自由、更渴望冲破束缚的勇敢者。在娟生眼里，婚姻是幸福的，她却成了“从所有人面前消失”的传统家庭主妇。

但题是，子君的改变并不是这段“理想”婚姻幻灭的唯一原因；换句话说，子君仍然是一个“理想”的女人，但她的“完美”并不适合这段婚姻。

为了塑造一个敢爱敢恨、渴望婚姻自由的新女性，鲁迅老师把《玩偶之家》中娜拉的灵魂赋予了子君，让她能像娜拉一样大喊我是一个人。

这意味着子君拥有新女性阶层特有的“独立”灵魂；她有资格成为这个时代最“理想”的女性。

但题是，诺拉的出走只是《玩偶之家》的结局，而子君逃离故乡的“出走”却是《悲伤》的开始；这意味着子君出走后的日子充满了未知。

鲁迅老师在题为《娜拉离开后会发生什么》的演讲中曾给出两种测，一是堕落，二是回归；这似乎证明，主动跳出旧秩序的人，不一定能过上自己向往的生活。《理想生活》；尤其是在时代没有变、社会观念没有变的情况下，物质和现实的沉重压力最终会让“叛逆者”付出代价。

在鲁迅老师看来，有梦想去梦想的人，比梦醒后无路可走的人幸福；如果醒来意味着无路可走，那就不要先叫醒他。因为用真正的“叛逆”去对抗空洞的“理想”，是一件成功率无限接近于零的事情。

金压垮爱情，平庸压垮生活

如果说半年的爱情是《悲伤》小说中为数不多的甜梦之一，那么娟生和子君的“噩梦”恐怕就源于他们婚姻生活的“醒来”。

迫使两人走出梦想的外部力量之一就是金，这是大多数知识分子所鄙视的，但却是每个人都离不开的。

虽然在恋爱期间，出身豪门的子君知道自己的爱人是一个身无分文的穷光蛋，但当到了彻底与过去决裂、抛弃过去幸福生活的时候，遇到的第一个题就是他们面临的题是是否要租房子住二人世界。这是要花的。

用娟生的话说

“找个住的地方不容易，大部分是因为被借口拒绝，也大部分是因为觉得不合适。这段时间，我们选择得很严厉，不一定很严厉，因为可能看起来不像我们住的地方；后来，我们只是想让他们兼容。”

从追求“理想”的二人世界，到不得不向现实妥协，将“家”降格为可以安定下来过日子的地方；毫无疑，娟生和子君的婚姻之路从一开始就“不尽如人意”。的。

所谓“敷衍之处”，不仅像志存高远的年轻人在生活中不得不做出让步，而更像是一种“理想”的爱情不得不向现实靠拢。

试想，当一段婚姻从一开始就处于“挣扎”状态时，有多少人能够继续沉迷于理想的世界呢？

这时，一日三餐还要辛苦劳作的子君先从梦中“醒”了；虽然安静悠闲的吉兆胡同给他们留下了一些“起床”的时间，但“开始”却令人失望。失去了唯一的金戒指和耳环的子君知道，这种安逸的生活不可能持续太久。

于是，她选择融入胡同生活，用几只炸鸡代替人生理想，用日常琐事代替读书、散步。毫无疑，此时的子君已经成为了一个真正的“现实主义者”。

但她没想到的是，与“理想”分离的后果，也是与爱情分离；尤其是在娟生失业、生活质量进一步下降之后，这种分离感越来越明显。

值得一提的是，当娟生第一次“逃”进大众图书馆“逃离”这个世界时，金对这段爱情的压力达到了顶峰；残酷的现实割断了子君理想生活的最后一丝痕迹。接触让她不得不“在意每一个细节”，站在爱情的对立面，因为她别无选择。

鲁迅老师将胡同命名为“吉祥”，却将图书馆命名为“同兴”；这种反差强烈的命名方式，让虚构的爱情故事变得更加“讽刺”。——具有吉祥寓意的胡同，或许在那个动荡的年代真的存在，但却无法保护任何人。至于化雅为俗的图书馆，更是将理想与现实的距离拉长到了“无限的距离”。

大众图书馆或许对应的是那些有“远大志向”却与世界仅一墙之隔的“新青年”。

乍一看，他们似乎是谈论男女平等、谈论泰戈尔和雪莱的知识分子。但如果你仔细想一想，你就会发现，“娟生们”是一群高喊平等，却从不给女性发声的人。

他喊着要给子君话语权，让她“做自己”，但当子君想要随心所欲地过自己理想的生活时，娟生的“习惯”却悄悄主宰了她所做的一切。

因为平凡的生活已经在不知不觉中将她吞噬；这个自从向他求婚以来就有点自卑的女孩却始终无法走出囚禁她的“牢笼”。

“死”的爱情与“流浪”的生活

与小说集《呐喊》中需要大声叫醒的麻木人不同，《流浪》中的“娟生”们知道自己在哪里，应该走什么路。

然而，当清醒的心灵遇到无法逃脱的牢笼时，这种“清醒”其实让人更加彷徨、郁闷，不知道如何自救。

《哀死》小说的核心是人因爱而死，因爱而受伤。

不得不说，鲁迅老师的切入点确实相当高明。纵观整个故事，人们只能看到娟生记忆中模糊不清的爱情故事和充满谜团的爱情悲剧。至于故事中看似不可或缺的部分，冲突却被刻意忽略了。

直到小说的结尾，娟生内心的痛苦才真正显露出来

“子君不会再来了，就像去年一样。即使她想在严厉冷酷的眼神中带着空虚的重量走上所谓的人生之路，她也已经做不到了。她的命运已经注定了。”“她会在我所在的地方。真相被给予——没有爱的世界将会消亡。”

娟生曾以为结束这段“恶化”的婚姻，让子君做“无忧无虑”的事情，会给两人带来新的生活，但最后却发现，逃避一段爱情，逃避自己的责任，只会带来新的结局。生活。会让双方陷入更深的不幸。

娟生原本以为她“勇敢醒悟，毅然走出这个冰冷的家，没有任何怨恨”，就像娜拉一样毅然逃离“娃娃之家”，却忘记了佘子君早已醒悟，把她推回那个没有爱的世界就等于杀了她。

鲁迅笔下的娟生无疑是可悲可恨的。作为亲手把子君推入深渊的“罪魁祸首”，他的错误在于，他总是活在精神世界，嘴里挂着“爱情必须实时更新”，却从来不设身处地为子君着想，分担半点。对子君的关心。

他让空洞的自由主义笼罩着自己，构建起所谓的空中楼阁幸福生活，却把所有的生活重担都推到了子君的身上。

虽然整首《悲伤》都是娟生的内心独白，讲的是自己如何“遗憾、悲伤”，但不难发现，娟生对子君的“爱”直到最后仍然是模糊的。错位——子君的死并没有让他走出“流浪”的生活。虽然嘴上挂着爱，但内心深处却因为子君的死而松了口气。

值得一提的是，或许是因为娟生一直陷在爱情与自由的漩涡里始终无法走出来，鲁迅老师在《悲与死》中也加入了很多“漂泊”的元素，这就埋下了伏笔。混乱。年轻人仍在探索自由的路上。——就像一场爱情悲剧，开始于巷子，结束于巷子，但一年春秋的轮回却给人无声的启迪。

脱离物质的爱情能走多远？从现实中觉醒的人将何去何从？

在小说《悲伤》中，失去的爱情已经永远留在了过去，但鲁迅老师仍然希望“娟生”能够从悲剧中找到个人解放的正确道路。

尤其是在事实证明脱离物质生活的精神追求根本无法填补空虚之后，如何走向新的生活就成为每个年轻人都应该认真思考的题。

概括

如果说《悲伤》中的爱情悲剧源于物质的匮乏，那么根源则是精神上的空虚和贫穷，这是压垮骆驼的最后一根稻草。

所以，当理想被生活浇灭、希望被爱情断绝的子君，不得不回到故乡，将自由的灵魂禁锢在封建礼教的牢笼里时，敢于追求爱情的人不止一个。死了。女人就像千万个不羁的灵魂，内心拥有自由，却被困在障碍之中。

参考

[1]鲁迅，《鲁迅全集》人民文学出版社2005年

[2]郝月，《忧伤》青年文学作家中人物关系剖析202251

[3]中国社会科学院文学研究所鲁迅研究室编《1913年至1983年鲁迅研究学术著作汇编》[M]中国文联出版社，1987年

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