保安员疫情防控语句，保安族风俗习惯

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保安居住区的保安人讲保安语，属阿尔泰语系蒙古语族。大多数人的中文都很流利，而且一般中文。“安全”是这个家庭对自己的称呼。旧时，由于他们的伊斯兰教信仰和习俗与当地回族相似，被称为“保安回”。保安族主要聚居在积石山保安东乡撒拉族自治县，少数散居于青海省临夏回族自治州、循化县等县。

保安族信仰伊斯兰教，属嘎德林耶教派，可分为旧教和新教。至于伊斯兰教何时传入保安地区，尚无定论。据文献记载，明初保安族中已有伊斯兰教徒。但清代康熙年间，伊斯兰教已在保安地区普遍接受。旧教下有多个教派，大部分保安人信奉嘎德林业教旧教，少数保安人信奉新教。宗教不仅对他们的精神领域，而且对他们的政治、经济、文化和日常生活都具有重要的作用和影响。

保安族有自己的语言。保安语属阿尔泰语系蒙古语族的一个语族。与东乡语、土语较为接近。他们的很多常用词汇基本相同。由于保安族在历史上与汉族、回族有着长期密切的交往，保安语不仅吸收了大量的汉语借词，而且在语音、语法上也受到汉语的影响。大多数宝安人都能说流利的汉语，并用汉语作为社交交流的工具。

保安语有11个元音，较复杂的元音，26个辅音，其中5个不稳定。保安语语法中，名词、代词、数词、句子中名词化的形容词以及形态动词都有格范畴。谓语是句子的主要成分，可以单独构成句子。词序为主语-宾语-谓语，定语通常在中心词之前，量词也可以用作中心词之后的定语。借词多，派生词少。

保安族主要从事农业，少数从事畜牧业和手工业。主要农作物有小麦、大麦、荞麦、大麦、土豆、豆类等。手工业以制刀为主。传统手工艺腰刀已有100多年的历史，现可生产30多种。保安刀造型优美，工艺精湛，锋利精炼，在甘肃、青海享有盛誉。著名的“双刀”、“双基刀”的刀柄多用黄铜或紫铜、牛角、牛骨制成。上面刻有各种美丽的图案，被誉为“十锦”。保安女也擅长剪纸。家用木制器皿、器皿上都刻有非常独特的花纹和图案。这些图案都是保安女的剪纸图案。刀是民族精神和勇敢的象征，砖雕门楼是民族热爱生命的象征，鲜花是民族热爱生活的颂歌。

过去，保安家庭大多是宗法大家庭。现在，它已经完全被一夫一妻制的核心家庭所取代。父母是家庭中的绝对权威，孩子的婚姻也是父母安排的。解放前，保安族不与非伊斯兰教民族通婚，不同教派之间的通婚也很少。习惯早婚。还需要得到领导的许可。然而，这种情况现在已经改变了。从宣布结婚到结婚那天，男方至少要送两份礼，礼非常重。第一次告别，叫“顶茶”；婚礼前的第二次，称为“千里”。选择在“珍宝日”结婚。新娘回家后，三天不吃婆家的饭菜，而是由娘家送来。

宝安婚礼很有趣，婚礼在主日举行。婚礼当天，新郎将率领数十名亲友组成的迎娶队伍迎娶新娘，其中包括两名年轻貌美的女子。女方举行祈福仪式时，阿訇会把一盘红枣和核桃从窗户撒到院子里。院里年轻人竞相争夺，寓意吉祥如意、孩子早生、夫妻和睦。然后女方村的年轻人向新郎索要“奴木哈”，即羊肉，以此向新郎说明，娶我们村的姑娘是要付出一定的代价的。新娘家人送新娘出家时，新娘要从自家门倒退到前门，退一步，撒上一把由生菜、豆类、豆类等组成的五色谷物，玉米、茯茶等，表示她把幸福留给父母。新婚之夜，全村人聚集在院子里唱“宴歌”，，十分热闹。幸福的人们一边唱着歌，一边跳着激动人心的舞蹈，边舞边退向门口，预示着婚礼即将结束。新娘进门后，三天不吃婆家的饭菜，而是由娘家送来，以示不忘父母的养育之恩。

保安族服饰颇有特色。保安族男子多戴白色或黑色“帽子”，内穿白衬衫，外穿绿布背心；节日时头戴礼帽，身穿黑色对襟长袍，系色腰带，腰佩刀。高腰牛皮靴子看上去大气、优雅，富有民族特色。这种袍子与“藏袍”十分相似，但比“藏袍”稍短，并饰有不同宽度和颜色的“附加边”。腰带的长度一般是绕腰三圈，必须露出一尺汗，大约一尺二尺到一尺五尺长。冬天穿翻领皮夹克，多为棕色。妇女多穿紫色或深绿色的大排扣上衣，下穿“马甲”上衣，下穿蓝色或黑色的土布长裤，有的长及膝的长袍，袖子和裤边有不同颜色的“镶边”；逢年过节，宝安妇女喜欢上身穿颜色鲜艳的衣服，下身穿大红色的裤子。女性也喜欢戴头巾。一般妇女婚后喜欢戴圆形白帽，戴黑色“盖头”，年轻女孩戴绿色盖头，老年妇女戴白色盖头。保安族早期与蒙古族毗邻而居，服饰与蒙古族基本相同。冬季男女常穿长皮袍，戴各种毛帽，夏秋则穿夹克，戴白色羊毛毡制成的喇叭形高帽。男女均系带色小装饰的丝绸腰带。

宝安人的饮食以小麦、青稞、玉米为主，一般制成包子、面条、油面、包子等；他们只吃羊和牛肉作为肉食，不吃猪、马、驴等非反刍动物的血和肉。鲜血与猛禽猛兽。保安人的日常饮食有小麦、大麦、豆类、玉米、土豆、荞麦、大麦、青稞、牛羊奶、禽蛋、鱼等。蔬菜很少，只吃亚麻、韭菜等几种。我爱吃酸辣的食物，所以不能不吃醋和辛辣的食物。保安人的主食以面制品为主，常吃包子、花卷、煎饼、包子、汤面、馒头、包子、冷面、浆面、炒肉面、揉面筋、面团等

保安人待客时也有一些独特的饮食习俗。远道而来的客人都会受到热情的款待。客人到家，必须先入座，然后先上茶，后上菜。按照保安族的规矩，吃饭前，老人或一家之主必须背诵一首《古兰经》的经文，意思是感谢上帝赐予我们食物。之后就可以开始吃饭了。如果是馒头、糕点之类的主食，必须先由主人打碎，然后客人才能吃。否则，将被视为不懂规则。通常一顿饭吃三道菜，第一道是大饼或包子，第二道是手抓羊肉或鸡肉，最后一道是细面条。如果客人是贵宾，主人就会给他奉上鸡肉小费，以示尊重。如果来访者是男性，中青年女性就不能随意出现在男性来访者面前。他们必须在厨房忙着为客人做饭或休息，只有在客人离开后才能出来。

在长期发展中，宝安人民创造了丰富多的文化艺术。民间流传的民间故事、诗词、谚语等，大多描述民族历史传说和青年男女的纯朴爱情。保安族能歌善舞。大多数人都会唱民谣《保安花》。这种民歌别具一格，分为《包包令》、《吉胡令》、《六六三》等曲调，即兴作词、即唱，优美动听。它是保安族特有的民歌形式，一般人都能随便唱。著名歌曲有《恭喜歌》、《放弃哥哥都是困难》、《绿》等，深受人们喜爱。舞蹈吸收了藏族舞蹈的一些特点，动作独特，节奏欢快。男子喜吹丝竹乐。造型艺术丰富，妇女善剪纸。家用木制器皿、器皿和安全刀柄上都刻有非常独特的图案或涂有色缤纷的图画。保安舞节奏明快，动作迅速大胆，动作轻盈有力。它不仅具有蒙古族舞蹈的古老传统，而且巧妙地吸收和融合了汉、藏、回、撒拉、土等各民族的舞蹈形式，形成了自己独特的风格。风格。传统舞蹈主要有《凯卡哈德》、《保安腰刀》等，表现了保安员的乐观和果敢。

宝安人实行土葬、速葬。

土葬墓葬均为南北向，宽三尺，长六尺，深约七尺。墓底两壁各挖一个侧穴，称“拉海地”，安放尸体，又称麦身。洞口高二尺，深三尺，长六尺五寸。在墓底北壁上做一个土枕，身体面向西，头西北，脚东南，以示其始终面向麦加的天房。

加急埋葬，为了让死者能尽快“安葬”，一般习俗是在人死后第二天下葬，最迟不超过三天。如果死者的亲属都在本村或当地，下葬一般在上午和下午进行。为了实行速葬，伊斯兰教还规定，人在任何地方都应埋葬，绝不能将尸体从很远的地方运回家乡埋葬。

保安人的葬礼按伊斯兰教规矩举行。当你去清真寺参加葬礼时，请伊玛目站“Zenazi”。阿訇站在前面，曼拉站在中间，大家都站在后面。神父带领群众虔诚地诵经，为死者顶礼膜拜、祈祷，使死者能够脱离尘埃，回归主的身边。仪式结束后，亲友、邻居将遗体抬至墓地安葬。村里人和邻居主动参加葬礼，或者轮流抬着死者去墓地，认为这是一件好事。

葬礼期间，死者家属不穿丧服，也不使用任何陪葬物品。到达墓地后，死者首先被抬到坟墓的西侧。四个人将盖在死者身上的床单从四个角举起来遮挡阳光，然后将尸体抬到坟墓里。尸体被放入墓坑后，尸体两端被解开，慢慢移入墓坑西侧的“拉海地”侧洞中，头北脚南，面朝西，仿佛在睡觉在它的一边。随后，“拉海迪”的大门被土坯堵住，阿訇开始诵读《古兰经》的相关章节。哀悼者跪下聆听。念完后，大家一起“接杜瓦”，为逝者祈福。

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